巴丹吉林申遗一周年记:近5万平方公里沙漠里的守护与安心
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中新网阿拉善8月6日电 题:巴丹吉林申遗一周年记:近5万平方公里沙漠里的守护与安心
中新网记者 陈峰
清晨,星光还未褪去,家住巴丹吉林沙漠腹地庙海子的牧民高飞便已出门。“每天早晨5点多,游客还在睡梦中,我和家人就会沿着海子(意为:湖泊)巡查,捡拾前一天游客遗落的垃圾。”高飞说道。
2024年7月26日,“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”成功列入《世界自然遗产名录》。如今,申遗成功已满一周年,在内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善右旗,在这片“沙海明珠”的保护与发展上成效显著。
随着巴丹吉林沙漠知名度的提升,旅游业蓬勃发展,高飞家的日子因游客多了起来而愈发红火,但他心里始终绷着一根弦:“游客来这儿看的是干净的海子、原始的沙山,咱不能让垃圾毁了这份美。”于是他和乡亲们不仅当起“清道夫”,更成了“宣传员”,逢人便讲“沙漠里的一草一木都金贵”。
8月6日,在“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”成功列入《世界遗产名录》一周年主题新闻发布会上,阿拉善盟林草局党组成员、副局长王晓东介绍,当地建立盟、旗、苏木三级管护机制。在管护中采用“人工巡护+无人机巡护”的方式进行巡护,同时强化林草大数据信息应用,全方位对世界自然遗产地实施保护和监测。
盛夏,中国科学院西北生态环境资源研究院研究员郭小燕团队再次来到沙漠边缘,为巴丹吉林荒漠生态系统定位观测站安装新设备。这个由中国科学院与当地联合建立的观测站,像沙漠的“体检中心”——大气温湿度、土壤墒情、湖泊水位、植被覆盖率等数据实时传回,在“生态智慧监测平台”上形成跳动的曲线。
“这些数据能帮我们摸清沙漠‘脉搏’。”巴丹吉林荒漠生态系统定位观测站副站长石福年边上传数据边说,“我们还会将这些数据实时发送到国家林草局、中国科学院等单位和科研机构,为更好地保护和利用‘巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群’提供科学依据。”
核查指派点位、拍摄现场图片、上传监测信息……看似简单的巡护工作,放在近5万平方公里的沙漠中进行,困难程度可想而知。阿拉善巴丹吉林沙漠世界自然遗产保护中心地质公园与自然保护地科工作人员刘维斌从事沙漠巡护工作20多年,对沙漠中的点滴变化了然于心。
刘维斌指着不远处的海子说:“你看,水面干净得像块蓝宝石,云彩、沙山都能倒映进去。”巡逻车辙与骆驼蹄印在沙地上交错,他笑着说:“这就像给沙漠系上了‘安全带’,多走一步,就多一分安心。”
“从零散管理到系统治理,我们正在构建一张‘全方位防护网’。”阿拉善盟林草局局长图布新说。
今年5月,阿拉善巴丹吉林沙漠世界自然遗产保护中心正式成立,标志着保护进入新阶段。同样《世界自然遗产保护利用管理办法》的出台、《世界自然遗产保护条例》立法工作启动、《世界自然遗产总体规划》编制推进,更让保护有了长远蓝图。
从牧民的自发保护到先进的监测技术,从生态旅游的规范发展到科研合作的持续加强。当晨光掠过沙脊,当暮色漫过海子,申遗一周年,“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”的故事还在继续,正书写着保护与发展共赢、人与自然和谐共处的篇章。(完)
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根据刘正国的考证,贾湖骨管应该是龠。文献中有“龠如笛”的记载,两者外形相似。龠是上古乐器,演变为宫廷雅乐的乐器,在先秦文献中已有大量记载,甲骨文中也常见。但秦汉以后龠迅速式微,到音乐文化高度发达的唐朝,已经见不到只言片语。郭沫若曾对甲骨文的“龠”做过考释,他从字形来看,认为龠“像编管之形也”。此后,学界遵照其意见,认为龠是排箫那样的编管乐器,流传两千余年“龠如笛”的单管之说被废弃。刘正国认为,郭沫若的说法是一种误读,只是依靠字形释读,并没有对音乐史的严格考证。 萧兴华说,衡量音乐文化的标志,是音阶的形成。旧石器时代晚期出现了四声音阶,主要用在劳动号子上。为了用声音表达更复杂的情绪,人类将四声音阶发展成五声音阶,音乐文明由此翻入新的一页。而贾湖骨笛的测音结果表明,它已经能奏出完整和相当准确的五声音阶。可以说,在贾湖遗址的年代,居住在中原的先民早早地进入了音乐文明时期。
背景设定
他的痴缠影像完整版影片 同时,美国的贸易壁垒也进一步加剧硅料市场供需失衡。在当今中国,乃至全球的硅料产能布局中,新疆占据重要位置。“新疆硅料产能占比国内一半左右。出口美国的光伏产品不能使用新疆硅料,确实会对这部分产品带来影响。但是从宏观视角看,新疆以外区域的硅料产能已经足够。”李响表示。 10月20日,中国外交部发言人汪文斌在例行记者会上介绍了中共十八大以来中国生态环境保护发生的历史性、转折性、全局性变化。十八大以来这十年,我国碳排放强度下降了34.4%,扭转了二氧化碳排放快速增长态势;同时,碳汇能力持续提升,森林碳汇增长7.3%。 悦刻是目前国内电子烟行业市场占有率最高的品牌,也是反对通配产品态度最坚决的品牌之一。《中国新闻周刊》就悦刻的诉讼进展等问题联系到悦刻,悦刻方面表示不方便披露相关信息。
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我的妖精启示uncut 他们找到中国艺术研究院研究员萧兴华,萧第一眼见到这支骨管便大吃一惊,因为其构造与新疆哈萨克族的乐器斯布斯额和塔吉克族的鹰骨笛极为相似,他当场就称之为骨笛。萧兴华又带着他们去中国民族乐团找团长刘文金,排练中场休息时,刘文金找来几位管乐手试吹。前六个乐手都没吹出声音,第七个乐手宁保生拿着骨笛,觉得接近于河南民间乐器“筹”,应该斜吹,试着将管口倾斜45度。声音出来了,而且吹出了音列,音准无误。
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